北京晟森基业房地产经纪有限公司介绍？
简介：淘址办公Taoffice（北京晟森基业房地产经纪有限公司）成立于2015年3月，由杨雅齐（现淘址办公Taoffice创始人）和康润武（现淘址办公Taoffice联合创始人）联手创建，是一家只为互联网公司提供办公室租赁以及相关资源、服务整合的房地产经纪服务机构。北京唯一一家的专业只为承租方提供委托代理的房地产经纪机构，主要为企业在北京城区各区域提供办公室租赁选址服务。我们提供专业的办公室选址服务规划解决方案，提供信息咨询，提供委托代理服务，提供企业办公室租赁团购将二房东赚取的差价部分让利给用房的企业，将互联网公司用房的不确定性盘活提供中途换房的服务解决方案和撮合。提供企业办公所需的衍生服务的信息资源对接，搭建以企业办公相关的服务平台。淘址服务过的企业有：美图手机、蘑菇街、美丽说、美到家、旺POS、云游控股、触控科技等等，满足互联网行业各种类型客户的办公室租房选址需求，帮助他们把宝贵的创业资源和精力，更多地用于自身业务拓展，减少办公室日常行政耗费时间。
法定代表人：杨晓玉
注册资本：20万人民币
联系方式：13911968795
地址：北京市朝阳区东四环中路56号楼24层2401内部分2410-10室
山西云游天下房车俱乐部有限公司怎么样？
山西云游天下房车俱乐部有限公司是2017-03-02在山西省太原市迎泽区注册成立的其他有限责任公司，注册地址位于山西省太原市迎泽区迎泽大街27号5幢10层1022号。
山西云游天下房车俱乐部有限公司的统一社会信用代码/注册号是91140106MA0HAQTM20，企业法人孙月梅，目前企业处于开业状态。
山西云游天下房车俱乐部有限公司的经营范围是：组织车友联谊活动；组织文化艺术交流活动；展览展示、餐馆管理、管理咨询、酒店管理、旅游项目的开发、广告业务；汽车租恁及销售；户外用品、 婚庆用品、照相摄器材的销售。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。
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寺院执事有108位吗？
是八位 八大执事，就是指五大堂口的主要负责人及其他寺院重要执事僧，包括：监院(库房负责人)、知客(客堂负责人)、僧值(又名纠察)、维那(寺院监察)、典座(斋堂负责人)、寮元(云水堂负责人)、衣钵(方丈堂负责人)及书记等。各丛林根据自身的特点，所设的八大执事不尽相同。例如，当代有些丛林，接待云水僧人很少，云水寮形同虚设，工作多由客堂负责管理。但是，寺院经济发展，库房工作日显重要，因此，在八大执事中，取掉了寮元，增加了库头，仍是八位。 近现代的丛林，往往设有“五大堂口”及其他小型机构以处理事务。五大堂口为禅堂、客堂、库房、斋堂、衣钵寮，大的寺院还有云水寮等辅助机构。八大执事就是指五大堂口的主要负责人及其他寺院重要执事僧，包括：监院(库房负责人)、知客(客堂负责人)、僧值(又名纠察)、维那(寺院监察)、典座(斋堂负责人)、寮元(云水堂负责人)、衣钵(方丈堂负责人)及书记等。各丛林根据自身的特点，所设的八大执事不尽相同。例如，当代有些丛林，接待云水僧人很少，云水寮形同虚设，工作多由客堂负责管理。但是，寺院经济发展，库房工作日显重要，因此，在八大执事中，取掉了寮元，增加了库头，仍是八位。 监院古代又称监寺、院主、主首，其职责为总揽寺院庶务，号住持右臂，他名义上只是库房负责人，其职权又超出库房之外。库房总管僧众生活和佛事的必需品，如粮食、物品、法器、香烛等，还管理山林、田庄和殿堂、房舍的修缮。在当代的一些寺院，还管理法物流通、经书印刷和素斋堂营业等，并专门设立帐库，有会计、出纳分管账目和现金等等。监院的职责及对于寺院的重要性，《禅苑清规》卷三是这样说的：“监院一职，总领院门诸事，如官中应副及参辞谢贺，僧集行香，相看施主、吉凶庆吊，借贷往还，院门岁计，钱谷有无，支收出入，准备逐年受用斋料米麦等，及时收买；并造酱醋，须依时节；及打油变磨等，亦当经心。”库房除监院之外，还有都监、副寺、库头、庄主、园头、监收等执事。都监的序职在寺院中是最高的，他上辅住持，下助监院，在日常工作中很少管事，通常是一位做过多年监院的长老担任。都监是方丈任命执事时的顾问，若有执事不称职或违犯清规，都监都有权力向方丈建议撤换可令其迁单。都监在禅堂的位次，坐于监院上首。副寺为监院的副手，监院不及照管处，都由他办理。库头负责库房的各项管理工作，一些寺院在库头下又设直接管理库房的司库，司库之下又设贴库。庄主俗称“下院当家”，凡属寺院所属庄田的一切事务，包括田界、庄舍、农具和雇工的管理、田租的收纳，都由庄主负责。这一执事在当代寺院中已经消亡，但有的寺院仍然设置安排各种生产劳动的坡头，或称知众。园头是经营寺院菜园的负责人。监收，在古代寺院主要负责租息、谷米的收纳；在当代寺院中则主要负责购进实物的验收，负责寺院采购的执事叫做“采办”。 知客是佛寺客堂的主要负责人，职掌接待外来宾客的事务，他是寺院与外界联系的纽带，故古人喻之曰“丛林纲纽”。凡政府官员，主要施主及四方名僧大德至寺者，皆由知客或其手下执事陪同，并通知库司，设茶茗斋馔招待，酌情引见住持。客堂除其首领知客之外，还有照客、殿主、香灯、钟头、鼓头、夜巡、门头等众多执事。照客是知客的助手，负责照料客人，打扫客房及办理其他知客吩咐的事情，较大的寺院有几名照客。殿主为大雄宝殿的管理人员，其职责是照管油灯、香烛、摆设供器、供品，清洁佛像、佛殿等。有的佛寺，大殿有两名管理人员，第一名称殿主，第二名称为香灯。钟头是每天早晨、晚间和特殊时间负责在钟楼上敲钟的僧人。鼓头负责在鼓楼上击鼓，并须与钟头相配合。夜巡又名巡照，负责夜间巡逻打照板报时刻。门头是守护山门的僧人，负责按时开关门，保障山门清净，有特殊情况及时报告客堂。 僧值古代未设专职，令僧人轮流值任。现代佛寺则相对固定。主要职责是代方丈管理检查僧众威仪。僧值必须每天领僧众上殿课诵等，从早到晚须监督和检查僧众的纪律和行、立、坐、卧四种威仪，发现违犯者要进行批评和给予处罚。因此，僧值又叫纠察。 维那原为寺院三纲之一，宋元以后寺院所设维那主管僧众威仪，进退纲纪，实际上是寺院的监察官。维那的职权比僧值要大一些，所辖范围也比僧值要宽泛许多。《敕修百丈清规》卷四说，维那的职权是“纲维众僧，曲尽调摄。堂僧挂搭，辨度牒真伪。众有争竞遗失，为辨析和会。戒腊资次，床历图帐，凡僧事内外，无不掌之。”若遇法会由维那点到并维持秩序。两序出班上香时，维那要独趋炉前揖请住持上香。旧执事卸任或新执事上任举行法会时，由维那唱称礼赞。有的大寺同时也设悦众一至数员，作为维那的助手。若维那休假、缺员，悦众可代行其职。 典座是斋堂的负责人。《禅苑清规·典座》说：“典座之职，主大众斋粥，运用道心，随时改变，令大众受用安乐，亦不得枉费常住斋料。及点检厨中，不得乱有抛撒。选拣局次行者，能者当之，行令不得太严，严则扰众。不宜太缓，缓则失职。造食之时，须亲自照管，自然精洁。如打物料并斋粥味数，并预先与库司知事商量。如酱醋淹藏收菜之类，并是典座专管，不得失时。常切提举火烛依时。依散同利，务要均平。如合系监院、直岁、库主所管，同共商量即可，并不须侵权乱职。”这是八大执事中最苦最累的僧职，如芙蓉道楷禅师曾任海会寺典座，常进厨房、下菜园，极为辛苦，有人问他：“煮粥蒸饭邪？”又告诫他说：“厨务勾当不易。”(《五灯会元》卷十四) 寮元为云水堂的负责人。云水堂又称众寮，是专门接待四方僧侣云游参学的机构，只有十方丛林才设云水堂。云水堂中间设有“观音龛”。云游参学之人请求暂住名曰“挂搭”或“挂单”。寮元为云水堂的总负责，其下又有寮长、寮主、副寮等若干名助手。关于寮元的职责，《敕修百丈清规》云：“寮元，掌众寮之经文、什物、茶汤、柴炭，请给供需，洒扫浣濯，净发椸巾之类。”《清拙清规·栴檀林须知》则说：“寮元，总管众寮大小事务。好经文杂文字、语录、家私什物等，各依目录交割，维那眼同见。众兄弟借文书，寮暇、请暇、病暇时，须便送还。”寮元地位升至八大执事之一，起源于宋代大慧宗杲，如《备用清规》云：“寮元之职，随处毗尼。江左丛林盛时，大慧挂牌普说，班列西序之下者，当知所自也。”据载，大慧宗杲曾任云居寺寮元，时年四十一岁。寮元的地位须待于全林云游僧的增多，现代丛林因其挂单僧较少，故云水堂事务由客堂代理，寮元地位自然下降。因此，许多寺院“八大执事”中不再包括寮元，而由库房执事“库头”代替。 衣钵是方丈和尚的办事机构衣钵阁的负责人，又称衣钵侍者。《禅林象器笺》曰：“住持资具钱帛之有处，谓之衣钵阁。盖蓄资财非僧人本志，故讳露言之，称衣钵矣。”实际上，衣钵是方丈和尚的机要秘书和直接助手，不限于掌管资财，如《敕修百丈清规》所言：“衣钵侍者，先辈多以丛林老成之士为之。盖能纳忠救过，罗致人才，内外庶事，通变圆融，庶几上下雍肃。”可见，衣钵之职责的广泛及其地位的重要。 书记是佛寺的簿记案牍之官，掌文翰书写事。凡给官府的文件，与施主的书信往来，寺院的布告榜文，甚至如住持的庆吊字柬，皆出其手，即所谓住持“以专柄大法为己任，而翰墨词章，则行请书记以职之”(《丛林两序须知·书记须知》)。充任书记者，要求文思敏捷，楷书秀美，词章通达，故古代一般遴选“儒释兼通”的僧人任职，现代丛林则任用文化程度较高者当之。因为书记的职能类似宋代亲王府的属官记室参军，故别称书记为“记室”，如四明阿育王寺僧瑛出家后曾依止净慈寺晦机，晦机“一见契合，遂留执侍，继掌记室”(《古今图书集成·博物汇编·神异典》卷一八七)。与书记职掌近似的还有内记。但内记不属班首而只是侍者，是方丈的文字秘书。按清规的规定，若设内记者，凡方丈给上司的表、状，寺与寺之间的往来书札以及寺院的榜牍，皆由书记草拟，而内记只执掌方丈的私人的文字工作。如遇书记缺位，寺院的一切文书翰墨皆可由内记代理。 八大执事与四大班首同为方丈和尚的重要助手，与方丈共同组成丛林的领导核心。
唐玄宗的胞妹金仙公主简介
中宗至玄宗朝，金仙、玉真二公主相继入道，成为宫室中的一件大事。
金仙公主(689~732)为睿宗第九女，初封西城县主。706年(神龙二年)18岁度为女道士。710年(景云元年)，其妹隆昌公主(?~762)也请求入道，以道士史崇玄和叶法善为师。睿宗不忍亲慈别离，下令在长安城辅兴坊同建两座道观供两位公主居住。谏议大夫宁原悌上言称:“释道二家皆清净为本，不当广营寺观劳人费财。今二公主入道，将为之置观，不宜过过崇丽，取谤四方。”(《资治通鉴》卷二百一十)睿宗以为此言有理，建观之事搁置。至次年五月，还是用功数百万，将两座道观建了起来。西城公主改名金仙公主，法名无上道‘隆昌公主改名玉真公主，不久进号为上清玄都大洞三景师。史崇玄本是太清宫的一名道士，出身微寒，因投公主门下，受到器重，并结为死党。修建金仙、玉真二观时，高宗令他任护作，率万人兴工。长安寺僧见史崇玄受宠而不满，收买狂人段谦闯入承天门自称“天子”，被宫内侍卫逮捕后供认为史崇玄所指使。高宗知系寺僧所为，亦不追究。仅将段谦流放岭南了事，同时令僧、道之间不要相争。金仙、玉真二人常住长安、洛阳，享受公主称号，租赋一九。713年(先天二年)，太平公主政变未遂，其党羽史崇玄伏诛。玉真公主请求准予离京，玄宗不许。经再三请求，要求“请入数百家之产，延十年之命”。于是，玄宗许其隐于楼观。李白于公元730年(开元十八年)游终南山，在楼观见到玉真公主，写下《玉真仙人词》描述了她的修道生涯:
玉真之仙人，时往太华峰。
清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。
弄电不辍手，行云本无踪。
几时入少室，王母应相逢。
玉真公主欣慕李白的才华，将他举荐给玄宗。732年(开元二十年)，金仙公主卒于洛阳开元观，736年(开元二十四年)陪葬桥陵(在今陕西蒲城县)。744年(天宝三年)，玉真公主向玄宗请求去公主号，交还在京宅第，不久即辞别玄宗，至华山中峰、谯郡(今安徽亳县)御真宫和王屋山灵都观等处云游。据《玉真公主受道灵坛祥应记》碑文载，755年(天宝十四年)中原大旱，玉真公主在王屋山仙人台临坛作法，须臾间阴云密布，泽流盈尺，时人呼“公主雨”。玉真公主自公元710年入道，至762年(宝应元年)辞世，修道生涯长达52年，这在历代道士中也是罕见的。